有著“科學(xué)史之父”之稱(chēng)的美國(guó)科學(xué)史家

薩頓高度評(píng)價(jià)秦九韶：

“他那個(gè)民族、他那個(gè)時(shí)代、

并且確實(shí)也是所有時(shí)代

最偉大的數(shù)學(xué)家之一。”

　　

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秦九韶廣場(chǎng)內(nèi)的秦九韶雕像

守孝期間，完成二十多萬(wàn)字的數(shù)學(xué)巨著，憑借自己在數(shù)學(xué)、天文歷法等方面的豐富知識(shí)及成就，成為中國(guó)歷史上第一位受皇帝接見(jiàn)的中國(guó)數(shù)學(xué)家。

秦九韶到底是誰(shuí)?

他為人類(lèi)歷史的進(jìn)步做了哪些貢獻(xiàn)?

他和資陽(yáng)有怎樣的聯(lián)系?

秦九韶(1208—1268)，字道古，出生于普州(今資陽(yáng)安岳)天慶觀街“秦苑齋”的一個(gè)書(shū)香門(mén)第，官宦世家。為母守孝期間，寫(xiě)成了影響世界的數(shù)學(xué)巨著《數(shù)書(shū)九章》，提出的正負(fù)開(kāi)方術(shù)(秦九韶法)以及一次同余組解法(大衍求一術(shù)，西方稱(chēng)“中國(guó)剩余定理”)，代表了中世紀(jì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流與最高水平。

　　

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秦九韶紀(jì)念館正殿

　　普州“三秦”祖孫三代三進(jìn)士 6歲秦九韶就會(huì)“造樓”

　　1208年春，秦九韶就出生在普州(資陽(yáng)安岳縣)，并在此度過(guò)了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的少兒時(shí)代。

　　秦九韶的祖父秦臻舜，紹興三十年進(jìn)士(當(dāng)時(shí)最高學(xué)歷)及第，官至通議大夫(正四品)。其父親名叫秦季棲，紹熙四年(1193)與南宋哲學(xué)家陳亮、程璐一起參加科舉考試，成為同榜進(jìn)士。

　　正是出生于官宦之家、不斷接受著忠臣良相的熏陶，秦九韶自小便聰明伶俐，極富想象力和創(chuàng)造力。

　　普州民間傳說(shuō)記載，在秦九韶6歲的一天，秦九韶的老師和秦夫人帶他去大云山棲巖寺，恰好碰上朝圣。當(dāng)秦九韶走到棲巖寺西側(cè)的飛鶴樓下，卻久久不肯離去，母親便先去到佛殿。

　　飛鶴樓建在大云山棲巖寺的西側(cè)，七層八角，高達(dá)八丈，布局嚴(yán)謹(jǐn)。在飛鶴樓駐足片刻，秦九韶突然向前山跑去，不一會(huì)兒，便抱回一大捆茅桿，在飛鶴樓前用茅桿模仿造飛鶴樓。他越造越興奮，越造越離奇，一座比秦九韶還高，酷似飛鶴樓的模型完成。

　　幼時(shí)的聰慧，讓秦九韶注定不凡。據(jù)記載，在其父親任職工部郎中和秘書(shū)少監(jiān)期間，秦九韶一有機(jī)會(huì)就閱讀大量典籍，并拜訪(fǎng)天文歷法和建筑等方面的專(zhuān)家，請(qǐng)教天文歷法和土木工程問(wèn)題，甚至深入工地，了解施工情況。逐漸，他便成為了一位學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的青年學(xué)者，時(shí)人說(shuō)他“性極機(jī)巧，星象、音律、算術(shù)，以至營(yíng)造等事，無(wú)不精究。”

　　《宋史》記載，紹定四年(1231年)，宋理宗策試天下貢士，秦九韶等493人進(jìn)士及弟。自此，普州“三秦”祖孫三代三進(jìn)士。

　　

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秦九韶紀(jì)念館正殿和右側(cè)大廳

　　“大孝子”不忘體恤民情 “父母官”親力親為做事

秦九韶祖籍山東，出生于四川，在其父調(diào)任首都臨安(杭州)，全家住在西溪河畔。而臨安的一場(chǎng)大火，燒了三天三夜，燒掉太廟、三省、六部、御史臺(tái)等，受災(zāi)居民達(dá)三萬(wàn)五千多家，部分朝廷命官及家眷便遷居當(dāng)時(shí)屬于郊外的西溪河畔，秦家來(lái)杭州后也住那里。

而在杭州西溪路上曾經(jīng)有一座老橋，叫道古橋。始建于南宋嘉熙年間(1237-1241)，初名西溪橋。南宋咸淳初年《臨安志》有載：“‘西溪橋’，本府試院東，宋代嘉熙年間道古建造?！?/p>

這個(gè)造橋的“道古”不是別人，正是南宋大數(shù)學(xué)家秦九韶，道古是他的字。

1231年秦九韶考中進(jìn)士，先后在湖北、安徽、江蘇、廣東等地為官。1238年，秦九韶回臨安為父奔喪，見(jiàn)河上無(wú)橋，兩岸人民往來(lái)很不便，便親自設(shè)計(jì)，再通過(guò)朋友從府庫(kù)得到銀兩資助，在西溪河上造了這座橋。橋建好后，原本沒(méi)有名字，因橋建在西溪河上，習(xí)慣上被叫作“西溪橋”。

直到元代初年，另一位大數(shù)學(xué)家、游歷四方的北方人朱世杰(1249-1314)來(lái)到杭州，倡議將“西溪橋”更名“道古橋”，以紀(jì)念造橋人、他所敬仰的前輩數(shù)學(xué)家秦九韶，并親自將橋名書(shū)鐫橋頭。

道古橋一直存在到新千年之交，因?yàn)槲飨窋U(kuò)建改造，舊橋拆平，建起高樓大廈，只留一個(gè)公交車(chē)站，名道古橋。

秦九韶造橋的故事，堪與牛頓造橋的故事媲美?，F(xiàn)今劍橋大學(xué)皇后學(xué)院內(nèi)，流經(jīng)的劍河上有一座橋叫數(shù)學(xué)橋，傳說(shuō)原橋設(shè)計(jì)師是17世紀(jì)的數(shù)學(xué)家牛頓。據(jù)稱(chēng)牛頓造橋時(shí)沒(méi)用一枚釘子，后來(lái)有好事者悄悄把橋拆下來(lái)，發(fā)現(xiàn)真是這樣，卻再也無(wú)法安裝回去，只好在原址重新造了一座橋。數(shù)學(xué)橋至今仍是一處名勝，是到訪(fǎng)劍橋旅客的必游之地。相比之下，道古橋的故事不僅更為古老，且與兩位中國(guó)古代大數(shù)學(xué)家有關(guān)。

　　化“悲憤為力量 ”創(chuàng)“數(shù)學(xué)世界”最高水平

1244年，秦九韶任建康府(南京)通判期間，因母喪離任，回浙江湖州守孝三年。正是在湖州守孝期間，秦九韶專(zhuān)心研究數(shù)學(xué)，完成了二十多萬(wàn)字的巨著《數(shù)書(shū)九章》(1247)，名聲大振。加上他在天文歷法方面的豐富知識(shí)和成就，曾受皇帝(宋理宗趙昀)召見(jiàn)。他在皇帝面前闡述自己的見(jiàn)解，并呈奏書(shū)稿“數(shù)學(xué)大略”(即《數(shù)書(shū)九章》)?？梢哉f(shuō)，秦九韶是第一個(gè)受皇帝接見(jiàn)的中國(guó)數(shù)學(xué)家。

　　

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安岳秦九韶廣場(chǎng)鐫刻的秦九韶

《數(shù)書(shū)九章》序全文

　　《數(shù)書(shū)九章》分九卷(類(lèi))，每類(lèi)九個(gè)問(wèn)題，其中最重要的成果無(wú)疑要數(shù)第一卷里的“大衍總數(shù)術(shù)” 。

　　秦九韶發(fā)現(xiàn)的定理當(dāng)時(shí)的用途并非在理論上，而主要用于解決歷法、工程、賦役和軍旅等實(shí)際問(wèn)題。1801年，數(shù)學(xué)王子高斯的名著《算術(shù)研究》，也給出了上述結(jié)果，但他不知道中國(guó)的數(shù)學(xué)家早已經(jīng)有這個(gè)結(jié)論。直到1852年，秦九韶的結(jié)果和方法被英國(guó)傳教士偉烈亞力譯介到歐洲，并被迅速?gòu)挠⑽霓D(zhuǎn)譯成德文和法文，引起了廣泛關(guān)注。

　　嚴(yán)格來(lái)講，孫子定理應(yīng)稱(chēng)為孫子—秦九韶定理，或秦九韶定理，這一定理被西方人稱(chēng)之為“中國(guó)剩余定理”。據(jù)先師潘承洞教授分析，西方人之所以下此定義，是因?yàn)楣糯袊?guó)數(shù)學(xué)家注重計(jì)算，缺乏理論建樹(shù)，因而是一種輕視。無(wú)論如何，它都可以說(shuō)是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的最具世界性影響的定理，是中外任何一本基礎(chǔ)數(shù)論教科書(shū)不可或缺的。在新近由高等教育出版社出版的拙著《數(shù)之書(shū)》中，首次依照國(guó)際慣例命名為“秦九韶定理”。

　　2005年，牛津大學(xué)出版社出版了《數(shù)學(xué)史，從美索不達(dá)米亞到現(xiàn)代》，該書(shū)內(nèi)容提要僅提及12位數(shù)學(xué)家，秦九韶是唯一的中國(guó)人。而新近由BBC制作的四集紀(jì)錄片《數(shù)學(xué)的故事》中有17分鐘談?wù)撝袊?guó)數(shù)學(xué)，秦九韶也是唯一提到的數(shù)學(xué)家。

　　此外，《數(shù)書(shū)九章》第九卷“市易類(lèi)”的“正負(fù)開(kāi)方術(shù)”，也非常重要。“正負(fù)開(kāi)方術(shù)”也可稱(chēng)“秦九韶算法”，給出了一般n次代數(shù)方程正根的解法，系數(shù)可正可負(fù)。即便在計(jì)算機(jī)時(shí)代的今天，“秦九韶算法”仍有重要的意義。

數(shù)學(xué)傳奇秦九韶

數(shù)學(xué)史上一顆永不褪色的星星

看了今天的故事大家有什么想說(shuō)的呢？

本文整理自四川在線(xiàn)資陽(yáng)頻道